القبيلة والقبائلية او هويات ما بعد الحداثة

وضح عبدالله الغذامي، بداية، في كتابه «القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة» الدوافع التي قادته لإنجاز هذا الكتاب، إذ لاحظ أن ثمة مفارقة تمثل، لدى التمعن فيها، «معضلة معرفية وبحثية»، وهذه المفارقة تتجسد في صورتين ثقافيتين متضاربتين، وكلتاهما تمثلان سمات بارزة من سمات وعلامات المرحلة الراهنة، وهما: البروز القوي للعرقيات والطائفيات والمذهبيات ومثلها القبائلية.<وهي كلها تمثل عودة للهويات الأصولية بأقوى صيغها حتى لتبدو أشد حدة مما كانت عليه قبل مرحلة كمونها المؤقتة في فترات مضت، وهي تكشف عن خروج للمكنون إلى العلن سياسيا وثقافيا ومعتقديا وسلوكيا.لكن، ما أسباب هذا التفاوت بين عصر حداثي يسير نحو الانفتاح ومحو الأصوليات و«الهويات القاتلة» بتعبير أمين معلوف، وبين نزعة ترتد إلى الذات، وتسعى إلى التشبث بالانتماءات المذهبية والجهوية والعرقية والإثنية والقبلية؟ يعزو الغذامي الأمر إلى أسباب عدة، منها «الخوف ببعده الأسطوري الجديد الذي صنعته الصورة الإعلامية الجبارة في كشف مناظر الخراب والموت والمجاعات والحروب وانهيار البيئة، ونضوب المياه.. وهو خوف يصفه الغذامي بـ «الكوني» مما جعل الثقافة البشرية بحالة سيكولوجية حساسة، وحادة جدا، وهو ما يؤدي إلى اللجوء إلى الوهم والأسطورة لتحصين الذات، وحمايتها، عبر بعث التحيزات الفئوية بأصنافها الطائفية والمذهبية والعرقية.<والسبب الآخر هو «سقوط الطبقة الوسطى وما تمثله من رمزيات وقيم حداثية سياسية واقتصادية»، فهذه الطبقة، التي سادت في مرحلة ما بعد الاستعمار، لامست أحلام الناس في التحرر والتعلم والوعود الاقتصادية والسياسية، ولكن انكسار الوعود كسر معه الطبقة وأضاع الحس التفاؤلي بالحياة، وبالقيادات والسياسات وصار المستقبل مع هذا مظلما وغير واعد.